| Крупин Владимир Николаевич (р. 1941) Крупин Владимир Николаевич (р. 1941), русский прозаик. Родился 7 сентября 1941 в с. Кильмезь Кировской области, сын лесника. Окончив сельскую школу, работал слесарем, грузчиком, рабселькором районной газеты. Служил в армии, учился в Московском областном педагогическом институте им. Н.К.Крупской (окончил факультет литературы и русского языка), о чем с лирическим теплом и живым юмором рассказал в повестях 'Прости, прощай...' (1986) и 'Курс молодого бойца' (1990). Работал на Центральном телевидении, в различных литературно-художественных издательствах, преподавал в школе. Был секретарем правления Московского отделения СП РСФСР, СП СССР; членом редколлегии журнала 'Новый мир', главным редактором журнала 'Москва' (1989-1992). С 1994 преподает в Московской духовной академии; с 1998 главный редактор христианского журнала 'Благодатный огонь'. Начал с публикации стихов, репортажей и очерков, однако истинное писательское лицо Крупина - автора 'деревенской прозы' - проявилось в рассказах и повестях, в т.ч. в сб. 'Зерна', повести 'Варвара', 'Ямщицкая повесть' (все 1974), с их бесхитростными историями, нередко вложенными в уста простых крестьян, с повествованием о трагических событиях на вятской земле в период братоубийственной Гражданской войны, с мечтой о 'соборном' равенстве. Широкую известность принесла Крупину повесть 'Живая вода' (1980), осуществляющая знакомый мировой литературе конца 19 - начала 20 вв. социально-психологический эксперимент на основе жизнеподобной ситуации: открытия в одной деревне некоего целебного источника, освобождающего население от пагубной русской привычки - алкоголизма, полная гротескной фантазии, юмора, иронии и грусти, оплакивающая нравственную деградацию русского мужика и надеющаяся на сказочное его исцеление 'живой водой'. Горестным, честным и трудным судьбам людей русского села посвящены повесть в письмах 'Сороковой день' (1981; назв. сокращенного подцензурного варианта - 'Тринадцать писем', до 1987), повесть 'Боковой ветер' (1982), 'Повесть о том, как...' (1985) и др., проникнутые щемящей болью за разрушаемую, уходящую деревню, сострадательной любовью к сельским жителям. Примечательны постоянные любимые герои Крупина - чудаковатые мужики, доморощенные философы, мудрые юродивые, неуклюже, наивно, косноязычно умеющие выявить подлинную суть событий, сказать правду, мужественно противостоящую 'лейтмотивному' для Крупина злу - лжи, пропитавшей современное общественное устройство, провоцирующей и пьянство, и социальную апатию, и нравственный индифферентизм. Тема 'малой родины' в широком историческом контексте раскрывается в цикле рассказов 'Вятская тетрадь' (1987), где строки летописей соседствуют с преданиями о старообрядцах, а воспоминания о военном детстве - с рассказом о судьбах интересных людей. Сквозная мысль об истинном величии внешне скромного, 'нешумного' бытия, родственного в трактовке писателя национальному русскому характеру, в котором самоирония превалирует над тщеславием, а поиск идеала - над поиском материальных благ, проявляется и в повести 'На днях или раньше' (1977), посвященной проблемам семейной жизни, и в рассказе 'Картинки с выставки' (1979) и в повести 'От рубля и выше' (1981), где стремление художника к славе, признание и даже творческий успех трактуются как путь, чреватый опасностью нравственной гибели, саморазрушения личности. С началом 'перестройки' Крупин активно выступает с 'государственно-патриотических' позиций - и как тенденциозный беллетрист (роман-завещание о нравах 'больной', ущербной, по мнению Крупина, творческой интеллигенции и атмосфере в писательской среде - 'Спасение погибших', 1988; повесть 'Прощай, Россия, встретимся в раю', 1991, показавшая агонию русской деревни конца 20 в., когда в отчизне Крупина установились порядки, отождествляемые писателем с нравами психиатрической больницы, - мысль, питающая повесть 'Как только, так сразу', 1992, составленную в форме записок врача-психиатра), и как публицист (статьи в журналах 'духовной оппозиции' 'Наш современник' и 'Москва' - 'Крест и пропасть', 'Горе горькое' - о расстреле парламента в октябре 1993; 'До чего, христопродавцы, вы Россию довели...', очерк 'Крестный ход' и др.). Сочувственная, умиротворенная тональность большинства произведений Крупина, особый вкус к народной речи, фольклору, насыщению ткани повествования частушками, поговорками, присловьями и т.п., культ смирения и подвижничества создают специфический художественный мир писателя, отталкивающий 'западные' ценности - прагматизм, цинизм, сексуальную свободу и 'масс-культуру' (рассказ 'Янки, гоу хоум!', 1995, и др.), ведущий к восхвалению традиционных семейных добродетелей ('Свет любви': Книга прозы, 1990; составление сб. 'Мы строим дом': Книга о молодой семье, 1981), религиозного страстотерпия (повесть 'Великорецкая купель', 1990) и покаяния как пути к православию, которое, по убеждению Крупина, одно только спасет Россию ('Слава Богу за все': Путевые раздумья, 1995, и др.). |